Quiconque pensait qu'un tandem Sara Duterte-Rodrigo Duterte pourrait être l'équipe idéale pour le pays à l'élection présidentielle de 2022 plaisante ou se montre cynique. Il ou elle - ou ils - ne montrent aucun respect pour la Constitution, et aucun égard pour le temps et les efforts incalculables que le peuple philippin a investi dans la construction d'une nation libre et démocratique au cours des 123 dernières années. L'idée équivaut à un aveu de notre échec en tant que république.
Mais le fait que certains Philippins soi-disant responsables et éduqués trouvent l'idée attrayante, et que, jusqu'à présent, nous n'avons pas vu d'indignation généralisée contre elle, est troublant. Cela ne peut que signifier l'érosion finale de ce qui reste de notre estime de soi nationale et la méfiance totale dans la capacité de la classe politique de la nation à gouverner.
Certes, cela n'aurait pas pu se produire au cours des dernières années seulement. Il y a eu des indices de régression politique - d'un retrait des normes démocratiques d'une république moderne - depuis au moins le début des années 70. Ferdinand Marcos s'est justement servi de l'impatience croissante du peuple face à la lenteur de l'évolution d'une démocratie pour justifier son projet autoritaire d'une Société Nouvelle. Aussi dictatorial que fût son régime, il avait au moins une apparence progressiste.
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En revanche, les cinq dernières années de la présidence Duterte ont été marquées par l'ascendant pur et simple d'un homme politique local pré-moderne qui ne connaît presque rien des défis de l'art politique moderne, et, encore moins, des impératifs du leadership politique dans un monde monde interconnecté. Ses partisans et ses admirateurs de masse le vénèrent pour son excentricité sans fioritures et son mépris délibéré des conventions politiques. L'élite l'aime pour la peur qu'il instille dans le cœur des classes subalternes. Ceux qui profitent de son règne veulent qu'il reste président le plus longtemps possible, indépendamment de ce que la Constitution peut dire.Maire Isko : Tout à gagner, tout à perdre Des compagnons de lit séparés ? De quoi souffre l'éducation aux Philippines
Nous devons regarder plus loin dans notre passé en tant que nation pour comprendre les facteurs qui nous ont conduits à M. Duterte.
Tout le cadre institutionnel de la nation philippine a été construit principalement à partir du matériel de notre passé colonial. Nos dirigeants n'ont pas réussi à adapter cet héritage colonial aux conditions et aux sensibilités changeantes de notre peuple. Au lieu d'ajuster ces institutions héritées pour les faire partie de la vie quotidienne des gens, elles sont devenues la principale source de la division entre les quelques instruits et les vastes masses. Jetez un œil au système judiciaire : à ce jour, les témoignages de témoins rendus dans l'une de nos langues locales doivent être traduits en anglais. La langue de la loi est encore essentiellement l'anglais.
L'usage intensif de l'anglais par ceux qui ont eu la chance d'aller à l'école accélère la modernisation de la classe moyenne philippine et son insertion dans les circuits de l'économie mondiale. Mais le coût en a été l'exclusion supplémentaire de la grande majorité qui était déjà poussée à la marge par les forces d'une économie dualiste.
Ayant vu à quel point nos politiciens instruits ont dirigé le pays toutes ces années, les électeurs philippins étaient prêts à s'associer aux héros populaires qu'ils connaissent et en qui ils ont confiance. C'est ainsi qu'il est devenu possible pour des acteurs de cinéma et d'autres célébrités médiatiques de pénétrer dans ce qui était autrefois le terrain réservé de la politique électorale. Mais cela ne signifiait pas la disparition totale de la classe politique traditionnelle. Cela signifiait seulement que le système politique dépassé qu'ils présidaient mêlerait de plus en plus la politique du clientélisme à une politique de la fantaisie.
Tout cela peut nous donner de nouveaux visages chaque année, mais c'est loin de résoudre nos grands problèmes en tant que nation. Nous avons les mêmes institutions, dont beaucoup deviennent de plus en plus anachroniques face aux nouveaux défis. Le monde est devenu plus petit et la migration plus facile. Personne n'attend plus qu'une nation se développe.
Le concept de Benedict Anderson de la nation en tant que communauté imaginée liée par une profonde camaraderie progressant dans le temps par les efforts et la solidarité d'une chaîne de générations est, pour nous, s'estompe. De nombreux jeunes Philippins quittent leur pays de naissance, incapables de se sentir responsables de la nation qui leur a fait défaut.
Les choses ne se mettront pas en place d'elles-mêmes. Nous avons un système électoral défectueux qui est sujet à de multiples manipulations. Ce n'est que si nous pouvons agir de concert pour combler ses nombreuses lacunes que nous pourrons commencer à réparer l'ensemble du cadre institutionnel dans lequel le système électoral est ancré. Si nous échouons, alors la politique restera telle qu'elle a toujours été : la compétition périodique entre les différents blocs d'élite pour les ressources en déclin de la nation au sein d'un ordre social essentiellement immuable.
Cela n'a pas besoin d'être le cas - si nous prenons à cœur le sens littéral de l'édification d'une nation. Les nations sont imaginées et créées : elles ne se produisent pas par hasard. Ce sont des artefacts de l'ingéniosité humaine, créés à partir des expériences historiques complexes des communautés existantes, et façonnés et remodelés par les contingences de la survie dans un monde globalisé.
La pandémie de COVID-19 nous a appris beaucoup de choses sur nous-mêmes. Non le moindre d'entre eux est la récupération du pouvoir latent dans nos communautés locales pour protéger et prendre soin de la population. Le garde-manger communautaire n'est que l'exemple le plus notable de cette capacité. Mais en vérité, de nouvelles institutions se développent chaque jour à partir des inventions créatives d'êtres humains ordinaires.
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Il est peut-être plus facile d'imaginer ce que nous pouvons faire si nous pensons à l'édification d'une nation comme consistant en deux tâches : la reconstruction de nos communautés et la réduction du grand fossé entre les masses qui ont vécu sans espoir et les riches qui devrait mieux savoir.
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