Certaines personnes me pensent sans cœur parce que je n'ai pas pleuré ou fait l'hystérie requise lorsque mon père est décédé tranquillement au centre médical de Makati dimanche dernier à 21h55. Mes sœurs ont été choquées que je sois plus préoccupée par son dentier qu'autre chose avant mon arrivée. J'ai expliqué que les prothèses dentaires de mon père devaient être installées avant que la rigor mortis ne s'installe, car il aurait l'air si mauvais et perdu que même ses petits-enfants ne le reconnaîtraient pas sans eux. Lorsque cela a été fait, le problème suivant était de garder sa bouche fermée; nous avons d'abord utilisé un oreiller, puis une serviette, jusqu'à ce que nous nous installions sur le large élastique qu'ils utilisent pour un garrot.
L'attente des factures et du certificat de décès nous a distraits de notre perte, et cela a aidé qu'il soit décédé dans l'unité rénale vide (KU) plutôt que dans l'unité de soins intensifs, où il aurait été juste un autre morceau de viande. Être un habitué de la KU depuis trois ans a fait toute la différence ; le personnel le connaissait et prenait grand soin de lui dans la vie et même dans la mort. Quand une infirmière est venue retirer la perfusion intraveineuse et d'autres objets attachés à son corps sans vie, elle a demandé tendrement : Papa, alisin ko ito, ha ? Nous l'avons tous regardée et lui avons dit : Pourquoi demander ? Il est mort. Elle a répondu que c'était la bonne chose à faire. Ils l'ont traité dans la mort comme une personne plutôt que comme un cadavre, et de petits gestes comme ceux-ci signifiaient beaucoup à ce moment des plus difficiles.
Ses restes ont été récupérés à la morgue de l'hôpital à 2 heures du matin, nous avons eu une messe à 8 heures et la crémation a suivi à 9 heures du matin. Deux heures plus tard, ses cendres nous ont été remises dans une urne en marbre. Si j'avais pu, les cendres auraient été déposées dans la crypte avec ma mère, directement du crématorium. Mais la tradition voulait que nous passions par une veillée et des funérailles. Rétrospectivement, je me rends compte qu'une veillée n'est pas pour les morts mais pour les vivants, qui doivent accepter leur perte en se réunissant pour se remémorer et partager des histoires sur la façon dont le défunt a fait partie de leur vie.
Il y avait tellement de traditions et de superstitions nouvelles et anciennes qui sont apparues pendant la veillée: les sympathisants ne devraient pas être introduits; les sympathisants doivent être nourris, et ceci étant un sillage de Kapampangan, il y avait trois repas complets servis et beaucoup de nourriture et de boissons entre les deux ; les sympathisants ne sont pas autorisés à emporter de la nourriture ou des fleurs, mais nous avons ignoré tout cela le dernier jour ; il est conseillé aux sympathisants de ne pas utiliser les toilettes, car cela laisserait quelque chose de vous-même; il a été conseillé aux sympathisants de ne pas signer le livre d'or, car après les funérailles, Dieu placerait tous les noms dans un tambiolo et choisirait les heureux gagnants qui mourraient ensuite. Ensuite, il y a pagpag, s'arrêtant et laissant la mort dans un dépanneur avant de rentrer à la maison. Il y a assez de matière ici pour une thèse de doctorat.Maire Isko : Tout à gagner, tout à perdre Des compagnons de lit séparés ? De quoi souffre l'éducation aux Philippines
Le noir est la couleur de choix lors des funérailles car il est élégant et donne l'air mince. Le noir, cependant, attire la chaleur et ne convient pas aux longs offices lors des enterrements en plein air. Le blanc est la couleur de deuil chinoise par défaut ; il est plus gai que le noir et plus confortable en coton ou en lin. Les étrangers au Japon font souvent un geste attentionné en offrant des chrysanthèmes blancs à des amis et des connaissances, ne sachant pas que ces belles fleurs ne sont présentées aux morts qu'aux funérailles.
Mes sœurs ont choisi le blanc pour la messe des funérailles de mon père, la même couleur que les fleurs et les couronnes envoyées par les parents, amis et amis d'amis, mais quand je suis arrivé à l'église tout le monde avait cédé à la vanité et est venu vêtu de noir traditionnel. Si j'avais eu ma volonté, je serais venu en rouge flamboyant, comme on le fait à une fête d'anniversaire chinoise, car un enterrement marque le passage d'une vie à l'autre.
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On m'a fermement dit de ne pas porter de rouge au risque d'offenser la sœur de mon père, la seule qui restait debout dans une couvée de 10. Un ami chinois était d'accord avec mon choix de rouge, car certains chinois le font si le défunt avait vécu jusqu'à un certain âge. vieillesse mûre. Depuis que mon père est mort à 94 ans, sa vie était mieux célébrée que pleurée.
La question de la couleur se posait souvent lorsque les visiteurs s'excusaient d'être vêtus de teintes vives ou d'imprimés vifs, parce qu'ils venaient de sortir d'une fête ou d'un travail. Bien sûr, le fait qu'ils soient venus exprimer leurs condoléances en personne était plus apprécié que la couleur de leurs vêtements.
Les croyances et les coutumes populaires philippines lors des veillées et des funérailles n'ont peut-être pas de sens pour nous, mais elles rendent la réalité de la mort et de l'au-delà plus facile à supporter.
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