Raphaël et son autruche

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AVIS Par : Simeon Dumdum Jr. 15 octobre 2016 - 20:18

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Langston Hughes a écrit un court poème intitulé Justice :

Que la justice est une déesse aveugle
Est une chose à laquelle nous les noirs sommes sages :
Son bandage cache deux plaies purulentes
C'étaient peut-être autrefois des yeux.





Hughes était un chef de file de ce qu'on a appelé la Renaissance de Harlem, la floraison de l'art afro-américain dans les années 1920 à New York. Beaucoup considèrent The Negro Speaks of Rivers comme son poème phare.

Dans Justice, nous sentons la colère bouillonnante de Hughes sur la façon dont le système judiciaire américain traite les Afro-Américains. Il utilise l'image de la déesse romaine Justitia, ou Lady Justice, qui a un bandeau sur les yeux et tient une balance et une épée. Le bandeau signifie que la justice doit être objective ; la balance, qu'elle devrait mesurer exactement les forces des revendications des parties ; et l'épée, le pouvoir de la Raison et de la Justice.



La force du poème vient de son ironie. Que la justice est une déesse aveugle / Est une chose à laquelle nous les noirs sommes sages. En d'autres termes, sur la base de leur expérience, les Afro-Américains savent mieux que d'admettre que la justice américaine n'a aucun parti pris à leur encontre. Il décrit Lady Justice comme ayant perdu ses yeux, qui sont devenus des plaies et que, au lieu d'un bandeau, un bandage couvre désormais. En effet, Hughes nous dit que le nègre en américain ne peut pas obtenir justice.

Dans son évangile, Luc parle d'une veuve qui, dans la parabole de Jésus, n'a pas pu obtenir justice.



Il y avait un juge dans une certaine ville qui ne craignait Dieu ni ne respectait aucun être humain. Et une veuve de cette ville venait le voir et lui disait : « Rendez-moi une décision juste contre mon adversaire. » Pendant longtemps, le juge n'a pas voulu, mais il a fini par penser : « S'il est vrai que je ne crains pas Dieu ni ne respecte aucun être humain, car cette veuve ne cesse de me déranger, je lui rendrai une juste décision de peur qu'elle ne vienne enfin me frapper.

J'ai lu quelque part qu'à l'époque de Jésus, les juges tenaient les audiences sous des tentes, ce qui suggère qu'ils voyageaient d'un endroit à l'autre. De plus, ils ont choisi leur propre agenda, en sélectionnant les affaires à entendre. Les personnes intéressées par l'examen de leur dossier soudoyaient souvent l'assistant du juge pour que l'audition de leurs demandes soit programmée avant les autres.

Deux facteurs conspiraient contre la veuve : le juge ne craignait pas Dieu et il n'avait de respect pour aucun être humain. Ce qui signifie qu'il n'a reconnu aucune autre marque de justice que la sienne. Et pourtant, la veuve n'était pas découragée. Elle importunait le juge pour la justice, et pas seulement sa marque de justice mais la juste marque de justice, celle que l'humanité attend de Justitia aux yeux bandés. Au début, le juge a résisté mais s'est finalement senti gêné par la persistance de la veuve à lui donner ce qu'elle voulait.

En tant que juge, j'ai rencontré une personnalité similaire, également une veuve, qui gagnait sa vie comme blanchisseuse. Tous les jours, elle me harcelait à l'entrée de l'église, plaidant pour son fils (un laveur de voitures) qui faisait face à une affaire de traite d'êtres humains (proxénétisme). Quoi qu'il en soit de la culpabilité de son garçon, j'admirais sa sollicitude maternelle. Il me semblait que sa persévérance avait atteint des proportions bibliques, et j'ai joué le rôle du juge injuste, non pas dans son attitude envers Dieu et l'homme, mais en rendant ce que je pensais être une décision juste.

En fait, à travers la parabole, Jésus a essayé de transmettre la nécessité de prier inlassablement, en soulignant que si l'on pouvait obtenir une audience d'un homme aussi méchant et déshonorant que le juge injuste, combien plus pourrait-on obtenir une audience avec Dieu, un homme aimant Père qui s'occupe de ses enfants.

Lorsque l'épouse et moi avons visité les musées du Vatican, nous avons vu dans l'une des salles consacrées aux œuvres de Raphaël un tableau intitulé Justice, représentant la figure habituelle d'une femme, cette fois sans bandeau, tenant une épée. Mais au lieu d'une balance, son autre main repose sur le cou d'une autruche. Personne ne sait pourquoi. Peut-être que l'autruche symbolise aussi la justice, et la dame garde sa main sur son cou pour empêcher l'oiseau d'enterrer sa tête et d'échouer dans son évaluation des faits.

Ou peut-être Raphaël a-t-il inclus l'autruche pour suggérer le rôle de l'imagination dans la dispensation de la justice. Peser les preuves, oui, mais en même temps faire preuve de créativité dans la résolution du conflit pour parvenir à une décision vraiment significative car la loi peut devenir l'ennemi de la justice. Et cela exigerait non plus des parties importunant le juge pour la justice mais du juge importunant les cieux pour la sagesse.